Rueda del año de la tradición Seax-Wica

Algunos se preguntan ¿Cuál es el mito de la rueda del año en la tradición Seax-Wica?

Bueno a diferencia del mito conocido de algunas tradiciones Wicca sobre el Rey del Roble y el Rey del Acebo, de cómo los Dioses se aparean y el Dios muere para luego renacer, en la Seax-Wica no encontramos ese mito.

La Tradición Seax-Wica comprende la rueda del año con sus Sabbats como transiciones o pasajes de los Dioses por diferentes estadios, 2 principales. La “fase luminosa” y la “fase oscura”, recordemos que las estaciones se dividían en dos en los pueblos germanos, verano e invierno. Y aunque cada uno prepondera una fase no dejan de depender uno del otro.

La fase luminosa es regida por la Diosa desde Sumoræfen (Beltane), mes con el que terminan los meses oscuros y el Dios se revitaliza de su largo paso por el invierno. Luego en Hlafmæsse (Lammas) las bendiciones de los Dioses se hacen presentes hasta Haligaefen donde la Diosa se retira dejando lugar al Dios de la Caza el cual nos guiara y protegerá en el invierno. Para dicho paso por la oscuridad se le ilumina el camino y es conducido a los brazos de la Diosa nuevamente.

Como sabemos Buckland basó el “Mito de la Diosa” en la Diosa Freya (Freo), donde dice que le es robado su collar Brosingamen y que por su angustia toda la vida y la luz se unen a su dolor. También el mito relata cómo la Diosa desciende al Drëun en busca de este collar y como con la recuperación de este vuelve la alegría y la vida (primavera y verano). Por lo tanto representando el renacimiento y la vida.

Desde el lado del Dios, Woden ocupa el lugar de Dios de la caza, de la fertilidad, del sacrificio, la iniciación y de la muerte.

Actualmente que haya diversidad de tradiciones de Brujería, entre otras cosas, se debe al diferente énfasis que los grupos le dan al papel de la Diosa o del Dios. A pesar de las diferencias que podamos encontrar, el fondo místico e ideológico en todas es el mismo.

Los Misterios por lo tanto no pueden, por su naturaleza, describirse con palabras; sólo pueden experimentarse. Y esto se logra mediante los rituales de la rueda del año.

Pero el ritual no es el Misterio, sino una forma de contactar con el misterio. Por eso es necesario un ritual efectivo, el cual con la correcta práctica y constancia nos llevará a vivenciar o experimentar esos Misterios.

¿Que es la Seax-Wica?

Es un sistema iniciático que practica la religio-magia. El sistema honra a los dioses del panteón germánico del pueblo Sajón a través de los arquetipos de vida, muerte y renacimiento. Los Dioses (el Señor) Woden y (la Señora) Frig (o Freya) son elegidos por la mayoría de los practicantes.

La tradición fue fundada por Raymond Buckland, basada en su experiencia en la Wicca enseñada por Gerald Gardner y sus propios estudios mágico-religiosos. Creando un sistema democrático (El Coven Seax tiene un sacerdote y una sacerdotisa -o uno de los dos- para facilitar los rituales del grupo, pero estos cargos se eligen anualmente en lugar de dar a alguien una posición de poder permanente e irrevocable). Además, esta fue la primera tradición en aceptar la comunidad homosexual.

Cuando hablamos de religio-magia significa que los practicantes de Seax-Wica son sacerdotes y brujos. Como sacerdote ofician las ceremonias y destacan las virtudes de los Dioses, cómo brujos y chamanes desarrollan su proceso místico, haciendo que vivan una realidad yuxtapuesta viendo, sintiendo, entendiendo y comprendiendo las cosas por encima del plano físico. La magia pasa a un segundo plano, ya que lo primordial la veneración a los Dioses.Para pertenecer al sistema Seax-Wica se debe primero bajo ortopraxis seguir las disposiciones del libro: “Buckland’s Book of Saxon Witchcraft” (2005) editado en español con el nombre de “El Libro de la Brujería Sajona de Buckland”.

¿Qué es la ortopraxis?

Es la conducta correcta en la liturgia. En otras palabras, realizar la práctica sin ningún cambio, significa no mezclarse con otros sistemas o prácticas externas. De esta manera se puede experimentar y vivir la tradición Seax-Wica. Esta experiencia se basa en la unión con la divinidad y el credo, el culto y el código de la religión, conectando así el proceso místico con la fuerza desconocida, que algunos llaman “Fuerza Creativa”.

El proceso místico se produce en la experiencia iniciática y puede ocurrir a través de otro iniciado con más experiencia o a través del desarrollo del autodescubrimiento, que tiende a coincidir con las mismas experiencias y revelaciones del camino.Por eso en la tradición Seax-Wica se permite dedicarse en solitario, y a través de un juramento, además de la correcta práctica de “El Árbol” / El Árbol (Nombre del Libro de las Sombras de la Tradición Seax-Wica) para poder sintonizar con otros iniciados.

La condición de la iniciación en Seax-Wica es formal, completa y personal. Quien se inicia en el Seax-Wica es igual a otro iniciado de la tradición, pero ser reconocido dependerá de sus acciones y del nivel de sintonía (relacionado con el proceso místico que ha experimentado) que haya encontrado en otro practicante. Ser un Seax-Wican significa ejercer el sacerdocio. No significa adquirir una iniciación (o dedicación solitaria) para un título. Por lo tanto, es una práctica activa que como resultado da una “persona sabia” (wicca) que enseña a otros.

El Fæder de Seax-Wica, Raymond Buckland, ha creado un sistema accesible para todos, ya sea en coven o solitario, basado en el amor, sin luchas de poder.Quien se acerca a la tradición lo hace por atracción a los dioses de la tradición y la parafernália sajona/germana